大連玻璃隔斷建筑總以其形象表現(xiàn)出來，有物質(zhì)的、精神的、顯性的(如建筑和群體的形象、立面、側(cè)面、背面、屋頂、北京玻璃隔斷、墻、門、窗、臺階、基座、地面，甚至細部等)、隱性的(如建筑的使用性質(zhì)、功能，社會性的、心理性的、公共性的、私密性的、藝術(shù)性的等等，以及表現(xiàn)出來的精神上的反映)。反映城市建筑的生產(chǎn)的基礎(chǔ)是物質(zhì)基礎(chǔ)、是意識形態(tài)、是上層建筑，同時又是生產(chǎn)力，它們之間相互作用，有正面的,也有反面的，所以宏觀的整體性很重要。具體講大連玻璃隔斷技術(shù)的支撐和藝術(shù)的變革，藝術(shù)與時尚和潮流是分不升的，所以對現(xiàn)代要大范圍去認識。

    其實，如果我們有足夠的耐心去沉下心來回到我們的傳統(tǒng)中去的話，我們會發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)文化中有很多品質(zhì)其實很現(xiàn)代。這對已經(jīng)習慣了標簽化思維的現(xiàn)代人來說，多少有些使他們匪夷所思，因為在他們的觀念中，現(xiàn)代理所當然地在所有方面要比古代先進。這種觀念之所以近一百年來都很有市場，是因為它有科學的依據(jù)—達爾文的進化論。正因為如此，這樣看世界的方式才異常有害，近三百年來，歷史上很多瘋狂的行為都是借科學、真理之名而大行其道。這就是史家所謂的科學反革命，我們不得不警惕。之前介紹過：北京迪曼活動隔斷成為行業(yè)內(nèi)榜樣就是講述的這個道理。

     晚清以降，傳統(tǒng)文化在西方文明的沖擊下日益式微，遭遇到了前所未有的危機，西方的文化則透到了我們生活的方方面面。一時間，西方文明成為了進步的象征，而中國的傳統(tǒng)文化則被斥為導致中國落后的罪魁禍首。在這樣情緒的感染下，整個社會變得有些偏執(zhí)，認為為了中華民族的現(xiàn)代化，我們只有以西方為師，從器物、制度、觀念等層面全面向西方學習。不可否認，西方的確有很多東西值得我們學習，但是我們畢竟有我們自己的傳統(tǒng)，有我們自己的歷史，我們不可以也沒有必要全盤西化。世界正是因為有差異，才是精彩的，單向度的世界不符合人類的天性。況且，考察當今的思想界，我們也會發(fā)現(xiàn)我們一向以為先進的西方文明正在遭受到越來越多的質(zhì)疑，這個時候要是我們還偏執(zhí)地要全盤學習西方文化，就多少有些不合時宜了。